A.I.E.M.P.R. - Association Internationale d'études médico-psychologiques et religieuses

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Evénements et actualités

XVIIIe CONGRÈS INTERNATIONAL

6-10 juillet 2009

St-Maurice (Suisse)

Grande salle du Foyer Franciscain

Lausanne UNIL

Anthropole salle 1031

C’est pour mieux...Te manger!
Au commencement était l’ambivalence...

Programme

Lundi 6 juillet 2009

16.00 Ouverture du Congrès - Myriam Vaucher, Présidente

L’imaginaire cannibale, fictions, mythes,
contes, légendes, art et textes sacrés

16.30 DOMÍNGUEZ Carlos, sj, Psychanalyste, Prof. Psychologie de la religion, Grenade : Boire et manger: rédemption ou condamnation. Une analyse cinématographique

19.00 Repas

21.00 Espace image

KOECHLIN Marie-Danielle, Plasticienne et DOUILLET Elisabeth, Architecte - Scénographe (ARFORE), Paris: Video

Mardi 7 juillet 2009

09.00 de MIJOLLA-MELLOR Sophie, Psychanalyste, Prof. Paris VII: Le fantasme de Pygmalion: la relation amoureuse prédatrice, entre passion et perversion

10.45 AUQUE Hubert, Psychanalyste, Ecrivain, France: Médée, mère infanticide?

11.30 LAMONTAGNE Denise, Prof. Sciences Humaines, Canada: Notre Père Dévorant qui êtes aux cieux

13.00 Repas

15.30 Ateliers A (cf ci-contre)

17.00 Table ronde : le repas sacré (avec traduction franco-italienne)

Animateur: DURRER Marcel

WINTERHALTER Gérard, Suisse: Prescription de médicament, de «prenez et mangez en tous» à «c'est pour mieux te manger»

FILIPPI Luigi Silvano, Italie: Les extrêmes antinomiques de l’oralité et l’Eucharistie

SOLARES Cristobal, Italie: Banquet Eucharistique: Communion des saints et pécheurs

17.00 Table ronde : Comment le religieux aide-t-il à élaborer la perte? La question du jeûne et de l’interdit (avec traduction franco-espagnole)

Animateur: BRIONES Rafael

RUZETTE France et altr., Belgique: «Le combat de Carnaval et de Carême» (1559) de Pieter Bruegel le vieux ou l’ambivalence dans l’art du «bien manger».

G. P. DE NITSCHE Bettina, Argentine: Les pathologies d’anorexie et le jeûne religieux

STAVROPOULOS Alexandre, Grèce: La Gourmandise et le Jeûne: Spiritualité orthodoxe et société contemporaine

19.00 Repas

Mercredi 8 juillet 2009

Oralité et ambivalence,
point de vue psychanalytique et clinique

09.00 BOURDIN Dominique, Psychanalyste, Paris : Il faut vivre pour (pouvoir) manger

09.20 COTS Inés, CASTELLÀ Rosa, FARRÉ Lluís, Psychologues, Espagne: Fonction digestive de l’esprit : formation symbolique ou cannibalisation de signifié

10.45 STRUYF Dominique, Pédopsychiatre et Bernard POTTIER, sj, théologien et psychologue, Belgique, L'eucharistie, un jeu symbolique ?

11.30 ZIPPARRI Salvatore, Psychothérapeute, Italie, «L’homme qui se mange les pieds»: Du cauchemar de l’adolescence d’une anorexique.

13.00 Repas

15.30 Ateliers B

17.15 Assemblée générale

19.30 Soirée raclette

Jeudi 9 juillet 9h00 - 17h30 (possibilité d'inscription seulement pour cette journée)

Colloque UNIL 8h45 - 17h30

08.45 Accueil des participants

09.00 Ouverture VAUCHER Myriam, Présidente AIEMPR

09.30 SCHNEIDER Monique, Psychanalyste, Prof. Honoraire Paris VII, Dr Hon. Caus. UNIL, Paris: Recracher sa bouche un «progrès dans la civilisation»?

10h45 PAUSE - café

11.15 BRANDT Pierre-Yves, Prof. Sciences des religions, Suisse, Séduction et dévoration dans le parcours d’Ulysse

12.15 Buffet et Performance artistique de KOECHLIN Marie-Danielle, Plasticienne et DOUILLET Elisabeth, Architecte - Scénographe (ARFORE-Paris)

14.30 BRIONES Rafael, Prof. Anthropologie, Genade, EspagneL’intégration de «l’autre» dans une Espagne multiculturelle émergente

15.30 PAUSE

16.00 de SAUSSURE Thierry, Psychanalyste, Prof. Honoraire UNIL, Suisse «Fruit défendu et fruit partagé: De la chute à l'Eucharistie »

17.00 Clôture par BOURDIN Dominique, Psychanalyste, Paris

17h30 Retour touristique avec apéritif dînatoire dans le vignoble

Vendredi 10 juillet 2009

Repas sacré, lien social et oralité

09.00 VANDERMEERSCH Patrick, Théologien, Prof. Psychologie de la Religion, Groningen (NL): S'identifier par une adoration dévorante: la peur de l'homosexualité et l'eucharistie

10.00 SIMEONI Paola Elisabetta, Anthropologue, Directrice du musée des biens culturels, Italie : Le drame corporel: ambivalence et régénération dans la culture populaire

11.00 Pause

11.30 GILBERT Muriel, Psychologue, Maitre d’enseignement et recherche, Suisse, Nourrir l’origine de la naissance à la mort: penser les interdits fondateurs à partir des figures de Myriam et d’Antigone.

13.00 Repas

15.30 Table ronde lien social et oralité (avec traduction franco-espagnole)

Animateur: DOMINGUEZ Carlos

BLANCO-BELEDO Ricardo, Mexique: Subjectivités contemporaines et défis pour la psychologie de la religion

JBEILI Karim Richard, Canada: «Totem et Tabou», un rêve prémonitoire de Freud

LIEVENS Paul, DE GROX Nicole, LAUWERS Colette, SERRANO Ana-Maria et Jorge, Belgique: Proie et/ou prédateur: un choix difficile

MASTIERI Dora, Argentine: Les liens au XXIe siècle: sauvetage de l’humilité

15.30 Table ronde: oralité et religion (avec traduction italo-espagnole)

Animateur: GOMEZ PRIETO Marina

GOMEZ PIÑEIRO de NITSCHE Bettina, Argentine: Le pouvoir de la parole dans la guerison

SENOSIAIN Graciela, Argentine: La narration prophétique deJonas et les voies menant à la construction de la subjectivité

SERI Juana Teresa, Argentine: Etude clinique des troubles du schéma corporel

17.00 Synthèse SCHWAB Emmanuel, Suisse

17.45 Clôture - Images et Poésie Jean-Pierre Bauhoffer, Catherine Cornut, Marcel Durrer

19.00 Repas de clôture dans un lieu pittoresque

Samedi 11 juillet 2009

09.00 Retour touristique vers Lausanne et Genève

Visite du musée de l'ART BRUT, pic-nic et transfert en bus l'après-midi vers les lieux de départ (Lausanne CFF ou Genève Aéroport) selon horaire de chacun.

Documents de référence

Arguments des conférences

Mythes, contes et légendes

Manger dans la Bible : des occurences proposées par Catherine Cornut

Organisation: Vaucher Myriam, Présidente; Durrer Marcel, Secrétaire Général; et groupe AIEMPR-Suisse

Président d'honneur du congrès: de Saussure Thierry

Comité scientifique: Vaucher Myriam, Présidente; Durrer Marcel, Secrétaire Général, Brandt Pierre-Yves, Gilbert Muriel, Revaz Olivier, Schwab Emmanuel, et délégués nationaux européens.

Argument

« C’est pour mieux te manger… mon enfant ». Qui ne s’est pas identifié au Petit Chaperon Rouge, en frémissant de terreur, mais aussi de plaisir ! Contes et mythes rapportent le fantasme de manger et d’être mangé ; d’échapper à la menace d’être dévoré ; ou encore d’être mangé et d’y survivre. Des fils mangent les pères. Mais les pères avalent les enfants pour les empêcher de naître ou vont les perdre dans des forêts où ils sont menacés d’être dévorés par ogres et sorcières. Les mères quant à elles nourrissent ces enfants qu’elles auraient parfois envie de croquer, comme l’exprime le langage courant! La fiction continue d’explorer aujourd’hui cet imaginaire cannibale, comme en témoignent la littérature, le théâtre et le cinéma.

« Prenez et mangez-en tous, Ceci est Mon Corps »… Le repas rituel renvoie à un acte fondateur de l’identité, auquel il relie les convives. Il soutient les prescriptions protégeant les hommes de s’entre-dévorer sauvagement. On peut remarquer que pendant des siècles, manger est resté indissociable d’une inscription religieuse. La Cène ou Repas Eucharistique occupe une place centrale dans la tradition chrétienne, même si ce rite se décline avec des nuances allant de pair avec des manières différentes de vivre le groupe ou la communauté. Aux divergences théologiques correspondent souvent des différences de sensibilité dans le rapport au manger et à la convivialité.

Manger, c’est plus que se nourrir. Manger, c’est psychique ! Manger, c’est social ! Les troubles alimentaires le montrent bien. Lorsqu’il cherche à comprendre sur quoi repose le lien social, Freud raconte les origines du repas totémique : la horde des fils réunis incorpore le père primitif au cours d’un repas. Par cet acte, l’affrontement de mouvements antagonistes est actualisé. Les frères renoncent ensemble à s’entredévorer et chacun d’eux accepte de ne pas garder pour lui seul le sein de la mère. Peut-être le lien social se rejoue-t-il chaque fois que nous mangeons !

Dans un contexte de mondialisation, la rencontre des cultures pose la question du mode de relation à l’autre : incorporation ou rejet ? Séparation ou assimilation ? Accueil ou refoulement ? Un travail sur l’oralité pourrait permettre de mieux saisir les enjeux, les chances et les difficultés de la rencontre des cultures et de ses effets sur l’identité.

Ateliers A mardi 7 juillet

1. Cannibalisme et adoption: la question de l’affiliation WABER Jean Pierre, Suisse

2. Le repas préparé par ‘Sagesse’. BOLLI Michèle, Suisse

3. La nourriture et le fraternel, DEMAUREX Claude Gérard, Suisse

6. «Manger et être mangé» SANCHEZ HERNANDEZ Francisco Xavier, Mexique

7a. Transferts énergétiques entre assimilation et élaboration mentale. FONT Jordi, NOGUES Ramon, Espagne

7b. Plainte somatique et échec de mentalisation. Expériences de groupes de psychodrame RIOS Carmen, SÁNCHEZ Encarna, Espagne

8. Au début était l’ambivalence GÓMEZ PRIETO Marina, Argentine

9. Je te mange, je me mange: la «circularité» de l’envie FEDELI BERNARDINI Franca, Italie

Ateliers B mercredi 8 juillet

1a. Ambivalence – Deuil - Spiritualité FONT, Jordi; VALLS, Maite, Espagne

1b. L’exercice de l’autorité dans l’Eglise, alimente-t-elle ou dévore-t-elle? GOMIS Antoni; NOGUÉS Ramon Mª, Espagne

2. S’affronter au néant ou être dévoré par lui ARENES Jacques, France

4. Le banquet et l’Eucharistie: réflexion interculturelle MARION-VEYRON Régis,Suisse

5. Les troubles alimentaires de la première et de la seconde enfance LANZA Anna Maria, Italie (traduction franco - italienne)