Pistes de travail 2011-13

Paola Elisabetta Simeoni, Présidente

Penser « au-delà des identités » ne revient pas à nier l'identité. Celle-ci - même si ce n’est que dans l'ordre virtuel de la représentation ou de l'identification - est de toute évidence nécessaire pour permettre le positionnement de l'individu ou du groupe et pour que chacun puisse éprouver une appartenance, contrant les aspects négatifs que peut entraîner la liquidité post-moderne.
Regarder au-delà des identités peut toutefois permettre de s'interroger sur l'obsession de l'identité, sur l’attachement hypertrophique et morbide à sa propre identité, sur l’intolérance à l’identité d’autrui et sur la peur de la diversité, ainsi que sur les discriminations culturelles, sociales et économiques. Regarder au-delà permet de reformuler la réflexion à propos de l’autre pour mieux retrouver les limites de sa propre identité ; puisque l’identité s’entend comme un processus dynamique en transformation continue qui se développe dans l’interrelation avec l’environnement.
Il est urgent de s’interroger sur les nouveaux scénarios ouverts par la contemporanéité, pour penser la rencontre et de l’affrontement des cultures, le flux des relations toujours plus complexes entre les individus et la société, ainsi que pour se questionner sur le dialogue entre des traditions culturelles qui s’expriment dans des langues et des visions du mondes multiples et diverses. Il s’agit aussi de réfléchir de façon renouvelée le rapport nature-culture pour penser une anthropologie du vivant.
Entre diaspora et migration, conflits et guerres, il faut se demander comment les nouvelles dynamiques culturelles et technologiques étendent l’espace des rencontres, et quelles sont les nouvelles formes de dialogue et de communication, en particulier parmi celles qui se développent sur le web. Il faut se demander aussi où et pourquoi la coexistence se révèle difficile ou impossible.
Dans un monde de richesses démesurées et de pauvretés abyssales, un monde d’exploitation aliénante dans lequel l’être humain risque de se perdre, en entraînant avec lui son humanité, les diverses expressions religieuses peuvent se retrouver dans des rencontres interculturelles et interreligieuses, au-delà des fondamentalismes destructeurs, en particulier en empruntant les voies de la mystique, qui s’exprime de manière différente selon les cultures.
Les cultures s’expriment au travers de dynamiques polyphoniques, manifestations de la pluralité des voix non déclinables au singulier, où la contribution des individus et des groupes est unique et non reproductible et ne peut se penser en dehors du rapport à la nature comme entité vivante. Il peut être utile de repenser les communautés comme lieux denses du social où, entre consonances et dissonances, s’écrivent de manière créative de nouvelles humanités.

Thème de travail 2009-2011

Thème lancé par la présidente en 2009 pour initier la réflexion en vue du congrès 2013. Le thème définitif a été relancé en 2011 lors du colloque de Barcelone.