La diagnosi, come conoscenza attraverso (diá), condotta secondo l’ottica psicodinamica costituisce spesso, in età evolutiva, un atto anche terapeutico, sia che ad essa segua un trattamento psicoterapico, sia che si configuri come la sola esperienza possibile per quel bambino ed i suoi genitori, per condizioni interne o esterne
Ciò perché, se fondata su consolidate base teoriche e sulla capacità di integrare empaticamente il proprio transfert e controtransfert attraverso l’immedesimazione, si pone quale barriera ad un processo di sviluppo anomalo, al fine di riorganizzare nascoste energie interne e di attivare una modifica delle dinamche profonde, verso un più adeguato cammino di crescita.
Nel “cosa dire” e “come dire”, cioè nella “restituzione” ai genitori e al bambino, si concentra tutta l’intensità emotiva realizzata nelle fasi precedenti : allora è più facile accedere all’insight e quindi, perché, capiti e riconosciuti, genitori e bambino sono più disponibili ad accettare una qualche trasformazione del proprio Sé.
Nel cosa dire e nel come dire si gioca in qualche modo il futuro destino di un piccolo paziente e forse anche della sua famiglia.

Sous le titre "Croire, une vocation ", nous voyons quel est le désir qui déplace à la recherche de Dieu. Je me suis ensuite proposé de présenter les "sectas" ou les "nouveaux mouvements religieux", en faisant une brève description du sujet, en développant ensuite ce concept et l'orientation qui a actuellement le sujet. Finalement développement comment, en négligeant l'Amour, la Vérité et la Liberté, on produit la violence et les conséquences que ceci apporte et ses caractéristiques. Comme conclusion je présente le changement et l'ouverture qui a produit dans la ma la préparation de ce travail.

Dans une perspective psychanalytique, que pourrait vouloir dire « je est un autre »? Tout sujet se construit à partir d’une relation avec un autre (la mère ou son substitut) qui, au début de la vie, est vécu comme même que soi. Le problème n’est donc pas d’emblée celui de l’accord, voire de la réciprocité, entre moi et l’autre, posés comme des entités allant de soi . Le premier problème est celui de leur progressive différenciation, à partir d’une expérience fondatrice d’entière confusion moi/autre, où les liens ont été éprouvés comme liens de dépendance passive et de besoin, engendrant inévitablement la haine et l’envie. La question devient alors : comment se séparer de cet autre confondu avec soi, sans pour autant le perdre et se perdre avec ? En effet, comment transformer le lien à un « autre- même que soi », en un lien à un « autre » qui peu à peu devenant vraiment autre, me donne en retour de me renouveler moi-même dans une altérité toujours à venir ?
Pour essayer de comprendre pourquoi cette construction de l’autre et de soi est si difficile et si aléatoire, l'auteur propose un détour par ce qui se passe entre une mère et son enfant à l’orée de la vie.